Каталог статей на All-Art.do.am

О символике цветов в классическом искусстве. Часть 2

Wed, 08 Jan 2014 14:48:54 GMT

Параллельно с религиозной символикой в Средние века в европейском искусстве продолжала развиваться, хоть и не столь явно и интенсивно, светская символика цветов. В поэзии миннезингеров (в переводе с немецкого буквально: певцов любви) розовый райский сад Марии превратился в сад любви, где пели, танцевали, плели венки и обменивались ими в знак нежных чувств влюбленные дамы и кавалеры. Немного позднее эти куртуазные сады любви нашли воплощение во французских шпалерах и миниатюрах рукописей XV в., исполненных при дворе бургундских герцогов — самом пышном и утонченном аристократическом дворе Европы. Необычайную популярность приобрел "Роман о Розе” Гийома де Лорриса, в котором автор сделал цветы посланцами чувств и вернул розе значение символа чувственной любви. Количество роз, используемых для празднеств и украшений комнат, приближалось к периоду заката Римской империи.

О символике цветов в классическом искусстве. Часть 1

Wed, 08 Jan 2014 14:44:10 GMT

С незапамятных времен человек оценил не только целебные свойства, но и радующую глаз красоту этих дивных творений природы и включил цветы в контекст культуры. Цветы были связаны с богами, они были символом силы или воли богов, служили приношением во время религиозных обрядов. В рельефах и фресках Древнего Египта часто можно видеть изображение человека, вдыхающего аромат лотоса. Египтяне считали лотос священным цветком, содержащим божественную силу, и вдыхание его аромата должно было наделить этой силой человека. Другая область, где уже в ранних культурах использовалась цветочная символика, охватывала всю сферу любовных отношений в жизни, любовную лирику и светское эротическое искусство. В античной Греции покровительницей цветов и садов считалась богиня любви — "фиалкоувенчанная” Афродита.

Адам де ла Аль (1240 — 1287)

Thu, 12 Dec 2013 17:42:49 GMT

Адам де ла Аль − средневековый французский поэт и композитор, трувер. Был известен под прозвищем Адам Горбатый, хотя горбуном не был. Прозвище досталось ему по наследству и закрепилось. Де ла Аль родился примерно в 1237 году во Франции, в пикардийском городе Аррас. Его отец, Анри де ла Аль был зажиточным и уважаемым человеком. Будущий композитор воспитывался в Камбрэ, в аббатстве Боксель. Он получил образование в Цистерцианском аббатстве недалеко от Камбрэ: изучал там богословие, грамматику, музыку. Не исключено, что он также учился в университете в Париже.

Манесский Кодекс (Codex Manesse)

Sat, 02 Nov 2013 15:47:24 GMT

Манесский кодекс – одна из наиболее известных средневековых иллюстрированных рукописей, основная часть которой создана в первой трети XIV в., после чего книга несколько раз пополнялась.

Различные названия кодекса: лат. Codex Manesse, англ. Manesse Codex, нем. Grosse Heidelberger Liederhandschrift. В русской традиции кодекс известен как Манесский песенник, Манесская рукопись и Большая Гейдельбергская рукопись.

Представляет собой песенник на средневерхненемецком языке. В настоящее время хранится в Гейдельбергском университете.

Стенная живопись и книжная миниатюра

Thu, 31 Oct 2013 11:49:37 GMT

Принятие христианства в качестве государственной религии было для Армении в первую очередь важным политическим актом. Легенды, письменные источники, немногие находки, прямо относящиеся к начальным годам христианства в Армении, создают картину отнюдь не безоблачную. С начала V века, когда политическая ситуация вызывает в Армении важнейшее в истории народа свершение -- изобретение самостоятельного алфавита и перевод канонических религиозных текстов на армянский язык, -- можно говорить и об искусстве средневековой книги в Армении как о феномене, начавшем самостоятельное существование. С VII века и ведет начало вереница памятников, анализ ...

Книгопечатание Армении

Thu, 31 Oct 2013 11:03:15 GMT

1512 год считается датой рождения армянского книгопечатания. Среди восточных языков армянский стал одним из первых языков гутенберговой печати, отстав лишь от иврита. Типография Акоба закрылась уже через год. Его итальянские конкуренты братья ди Максими добились того, что совет старейшин Венецианской республики на 25 лет запретил выпуск армянских книг всем издателям, кроме самих ди Максими, получавших с этого немалую прибыль. Однако за один год Акоб успел осуществить издание пяти книг. Первым его детищем стал «Урбатагирк» - средневековый сборник молитв на исцеление, соответствующих фрагментов из Евангелий и «Книги скорбных песнопений» Григора Нарекаци (X в.). Издание получило название «Пятничной книги» благодаря первому из включенных в него произведений - «Святой Пятнице»

Театр Древней Армении

Thu, 31 Oct 2013 10:54:14 GMT

Первое известное нам в Армении театральное здание по эллинистическому образцу и предназначавшееся для большого числа зрителей построил царь Тигран II Великий (95-55 до н.э.) в своей новой столице Тигранакерте в 69 г. до н.э. Начало армянскому национальному театру положил сын Тиграна II - царь Артавазд II (54-34 до н.э.). При нем в 53 г. до н.э. в городе Арташате, где до этого ставили трагедии и комедии греческих авторов, был создан армянский театр. Это было связано со следующим изложенным Плутархом эпизодом. Когда Артавазд II и приехавший к нему парфянский царь Ород II праздновали победу над римским полководцем Крассом в битве при Каррах в царском ...

Чеканка

Sun, 15 Sep 2013 10:20:10 GMT

Техника чеканки очень древняя, развивающаяся на протяжении многих веков. Она была известна еще в Древнем Египте, в Древней Греции и Риме. С давних времен применялась чеканка в искусстве Ирана, Китая, Индии и Японии. Значительное развитие чеканка получила в эпоху Возрождения в странах Западной Европы. Высокого совершенства она достигла в домонгольской Руси и вновь расцвела в древнерусском искусстве ХV-ХVII вв. Чеканка высокого рельефа из листового серебра производилась мастерами-греками в Москве, а чеканные ковши и чаши – в Новгороде...

Выбор громкости для музыкотерапии

Tue, 27 Aug 2013 12:30:23 GMT

Как мы уже говорили, одной из физических характеристик звука является его громкость. Возникает искушение подумать, что чем громче звук включенной музыки или произносимых слов, тем сильнее будет оказываемое ими положительное воздействие на организм. Далеко не так! Один мудрый человек сказал, что «сила звука, которую может выдержать человек, обратно пропорциональна его умственному развитию», и он был прав. Другими словами, глупцы включают музыку на полную громкость, а умным достаточно совсем тихого звучания.

Выбор композитора для музыкотерапии

Tue, 27 Aug 2013 12:23:56 GMT

Как музыка влияет на человека? Воздействие музыки на человека может быть как отрицательным, так и положительным. Она может излечивать или, наоборот, приносить вред. Оказывая влияние в первую очередь на подсознание, музыка может заменить сеанс психотерапии, давая облегчение и восстанавливая душевное равновесие. Лечение музыкой набирает свои обороты, и музыкотерапия для нас становится не таким уже и диким и странным занятием. ...