Роскошная главная комната Виллы Константина (12.50 м. x 8.30 м.) разделена на две секции:

1. прямоугольная секция на западе и
2. квадратная секцию с центральным восьмугольным углублением (вероятно водоемом) на востоке.

Прямоугольная секция главной комнаты состояла из восьми фигур групп Вакхического сопровождения. Размещение фигур и предметов этого прямоугольного тротуара позволяет ему быть идентифицированным как "входная мозаика".

Центральный медальон входной мозаики изображает Диониса, который - единственная фигура, стоящая перед западным входом и направленная непосредственно к входящему зрителю.

Медальоны направленные прямо к северу и к югу от Диониса - соответственно Менада и Селена. Как и все фигуры входной мозаики, эти фигуры устроены симметрично и направлены к богу Дионису.

Это был один из восьми круглых медальонов, который находится теперь в Лувре (Ma 3444).

Дионис изображен в одежде, держащейся на одном плече и в венке из виноградной лозы (сделанного из зеленого стекла) с желтым остро-коническим головным убором. Необычное изображение Диониса с коническим головным убором ссылается на его новую роль, вероятно более воинственную или связанную и с охотничьими сценами мозаики Виллы Константина.

Эта композиция фигур не только подчеркивает важность Диониса, но и это также притягивает внимание по оси комнаты восток - запад и таким образом притягивает зрителя войти в комнату.

Другие два медальона на западе, по одной линии с Дионисом изображают сатира на севере и поврежденную фигуру, которая была вероятно другой менандрой на юге.

Примечательно, что все эти фигуры составляют так называемый thyrsi или "жезл Вакха", или Вакхическое сопровождение.

• Мена́ды («безумствующие») — в древнегреческой мифологии спутницы и почитательницы Диониса. Также назывались вакханками (по имени Диониса — Вакх). Слово менада упомянуто в «Илиаде» (XXII 460) как сравнение для описания поведения Андромахи.
• Сати́ры (ед. ч. др.-греч. Σάτυρος) — в греческой мифологии лесные божества, демоны плодородия, жизнерадостные козлоногие существа, населявшие греческие острова. Об их происхождении рассказывает Гесиод. Они впервые приготовили вино. Славились пристрастием к алкоголю и избыточной сексуальной активностью. Сатиры составляли свиту Диониса — всегда веселящуюся и поющую.

На юго-западной стороне входной мозаики наилучше сохранились три продолговатых небольших медальона. На одном из них (ближе к северной стороне) изображен танцующий сатир, направленный своими ногами к центру комнаты.

Активная поза этого сатира соответствует общему сюжету Дионисовой мозаики. Кроме того, сатир как бы обращается к зрителю, приглашая его входить в комнату.

Отметьте, как сатир, кажется, продвигается вперед, как будто входя в комнату, в то же время он как бы оглядывается назад, чтобы обратиться к зрителю, находящемуся позади него.

На противоположной стороне входной мозаики расположен медальон с изображением Менандры. К сожалению эта мозаика сильно повреждена (эта мозаика сломана по диагонали и кроме того полностью отсутствует основание), но то, что это изоражение менандры - очевидно, так как этому соответствует поза танцующего сатира и сохранившиеся детали самого медальона. Очевидность этого заключена и в позе, где можно заметить поворот головы, которая наклонена к ее правому плечу или к западу и входящему зрителю. Это стоит отметить так как танцующие сатиры и менандры с обеих сторон входных мозаик встречаются и в других зданиях в Антиохии. Эта композиция особенно свойственна для мозаик триклиния (или столовой) как, например, в Доме Атриума второго столетия.

Заключительный медальон данной группы мозаики входа изображает возлежащего Геракла, который находиться на востоке перед центральным медальоном Диониса. Геракл был идентифицирован по дубинке в его левой руке, которая находиться между его ног. Ориентация Геракла поощряет зрителя входить в комнату и создает необходимую перспективу. С этой перспективой мы видим, что Геракл отдыхает, откинувшись назад и оперевшись на свою правую руку, при этом его плечо обращено и к зрителю и к богу Дионису. Несмотря на повреждения в мозаике, мы можем увидеть большой кувшин для вина выше правой ноги Геракла. Этот кувшин относится к сюжету о соревновании в количестве выпитого вина между Гераклом и Дионисом и вероятно объясняет, почему Геракл оказывается на востоке. Геракл смотрит на бога, которому он бросил вызов и по его пьяной позе, мы можем понять, что Геракл проиграл соревнование.

Прямые отношения между Гераклом и Дионисом изображают морализирующую тему надлежащего уважения, по отношению к богам. Во входной мозаике, зритель иронически размещен между богом и героем и остается там, чтобы рассмотреть последствия вызова Геракла. Отношения между Гераклом и Дионисом напоминают зрителю, что он должен уважать богов и не бросать им вызов, поскольку даже герой человечества не может состязаться с богом.