Самые интересные и важные мозаики в квадратной секции главной комнаты - две трапециевидные охотничьи сцены по западно-восточной оси. Хотя эти группы изображают совсем разные сцены, они обе поддерживают сюжет 'присутствия' божества и морализирующей темы, используя мифологическую основу.

Действие, изображенное в западной группе - жертва статуе Артемиде, богине охоты, которая изображена на заднем плане сцены.

Группа на востоке восьмугольного углубления и расположенная между Сезонами года - Зима и Весна, изображает мифологическую "Охоту на Калидонского вепря". Главные герои этой сцены - Мелеагр и Аталант, которые настойчиво приближаются слева, чтобы поймать Калидонского вепря и выростившего его льва.

Это изображение "Охоты на Калидонского вепря" уникально в том, что оно дополненно именно изображением этого льва.

Обычно, Аталант и Мелеагр изображаются, нападающими на Борова, при этом Аталанта изображают с его луком, а Мелеагр с копьем. Другое дополнение к этому изображению "Охоты на Калидонского вепря" - архаичный baetylus или байтил (то есть колонна с выступащими камнями) на заднем плане этой композиции.

Байтил — в Древней Греции камень-фетиш, считавшийся обиталищем божества. В данном случае baetylus - метеорический камень, который был в почитании из-за его небесного происхождения. Эти 'божественные' камни часто поднимались на колонны выше на круглые диски, как заметно в нашей мозаике, и поклонялись им.

Такие baetylus, как известно, чаще посвящалист Аполлону, и видимо это объясняет присутствие Аполлона в мозаике "Охота на Калидонского вепря". Эта интерпретация вероятна по трем причинам:

• Сначала, статуя Артемиды, сестры Аполлона, изображается подобным образом в западной группе. И статуя Артемиды и байтил Аполлона изображаются окруженными растительностью. При этом растительность вокруг статуй обычно представляли как священную рощу.
• Второе название города Антиохи́я - Антиохия-на-Дафне, а Дафну считали связанной с Аполлону, потому что существует легенда о том, где влюбленный в Дафну Аполлон гнался за ней, но она не желая принадлежать ему превратилась в дерево лавра.

Как мы можем видеть, сюжетная линия мозаик на западно-восточной оси главной комнаты касается взаимоотношений смертных с богами. Мифологические темы в этой секции комнаты следующие:

• Ойней (правильно: Эней, но написание имени в оригинале отличается от написания имени троянского героя Энея (Αἰνείας); также встречается вариант написания Иней), калидонский король и отец Мелеагра. В мифы попал благодаря своим потомкам, а также благодаря одной из своей оплошности: однажды, принося богам благодарственные жертвы за урожай, он забыл про богиню Артемиду, а та в отместку наслала на Калидон чудовищного вепря. Он объявил охоту на калидонского вепря. В результате этого погиб его сын и жена. По легенде, сестры Мелеагра (кроме Горги и Деяниры) превратились в птиц от слез.

Сцены на западно-восточной оси могут поэтому быть прочитаны как морализирующий урок, который напоминает зрителю, и особенно охотникам, не забывать платить надлежащее уважение богам. Факт, что охотники на западе дают жертву самой богине, которая послала калидонского вепря, поддерживает эту интерпретацию.

Сцена негативных последствий изображена напротив сцены с охотниками, платящих надлежащее уважение богине. Эта ирония делает моральный урок этих двух сцен более мощным: ведите себя должным образом, или избежите наказания!

Есть более глубокие уровни иронии и интерпретации в сюжетах восточных и западных охот. Восточная мозаика ссылается на любовную интригу и смерть Мелеагра и Аталанты после Охоты на Калидонского вепря.

• По одной из версий после тяжелой облавы, в ходе которой вепрь смертельно ранил Анкея, а Аталанте удалось поразить его стрелой, а затем обессиленного вепря добил своим копьём Мелеагр. В ходе возникшего спора из-за шкуры зверя, которую должен был получить наиболее отличившийся, Мелеагр присудил трофей Аталанте с которой у него завязался роман, но Артемида послала своего брата Аполлона и тот убил Мелеагра. Это случилось потому, что и Мелеагр не принес дань Артемиде. Эта интерпретация поясняет значение присутствия baetylus Аполлона в Охоте на Калидонского вепря, и это предоставляет сцене смысл предчувствия скрытой иронии. Мелеагр приближается к своей победе над Калидонским вепрем, но baetylus напоминает нам, что смерть героя совсем близка.

Присутствие льва в сцене Охоты на Калидонского вепря также содержит подобный смысл скрытой иронии для Аталанты. Согласно ее мифологии, Аталанта отказывалась выйти замуж из-за ее преданности девственной охотнице-богине Артемиде. Одна версий ее мифа однако, рассказывает, что Аталанта отказывалась от мужчин, потому что оракул сказал ей, что если она уступит мужчине, то она превратиться во льва.

Вероятно, что изображение льва в охоте на Калидонского вепря делает ссылку на эту версию мифа. Эта интерпретация идет наряду с другими сценами и соотноситься с морализирующей темой мозаик на западно-восточной оси главной комнаты. Как и Мелеагр, Аталанта может рассматриваться как трагический герой, который оказывается и перед своей победой и перед своей гибелью. Как baetylus обращается к нависшей гибели Мелеагра, так лев относится к судьбе Аталанты (в которого она будет превращена вскорости, согласно легенде). С этими идеями в памяти, зрителю снова напоминают о необходимости платить должное уважение, а не бросать вызов богам.

Использование передовых технологий в будущем, может помочь в более детальном изучении Виллы Константина. Пока мы узнали только то, что главная комната виллы не была таблинумом, как предварительно предпологалось и что она имела вход на своей западной стороне. Кроме того, мы узнали, что, хотя истинная функция главной комнаты не может быть окончательно определена, очевидно она все же была triclinium, где римляне обедали и могли бездельничать, а также изучать роскошные сюжеты мозаик.